Procedamus in Pace †

A Igreja não tem de evoluir mas ele tem de aprender a ser bom Bispo

2009-04-04T17:00:00.001+01:00

Caro lector, ultimamente não tenho ligado muito a noticias mas esta que vi no portal do sapo, ainda esta tarde, deixa-me chocado. Como pode um bispo da Igreja Católica dizer umas barbaridades tão grandes, será que espera receber um prémio duma loja maçónica qualquer?

Pelo mal menor, recomendo a este senhor e outros que partilhem das mesmas ideias a preocuparem-se também com as almas.

Descubra as diferenças

2009-01-07T22:38:00.005Z

Sejam louvados Jesus e Maria: hoje e sempre!

Caro leitor, esta publicação é inspirada num jogo comum que se encontra em jornais e revistas. São apresentados dois desenhos idênticos e o leitor descobre as diferenças.
Aqui, não há um número certo de diferenças, nem são desenhos mas um video.

Ei-lo:

eglise conciliaire : messe des jeunes du cardinal Schonborn
Enviado por TradiChtiMi

Caso o leitor não saiba o que está a ver, eu explico: é uma missa nova, ou missa de Paulo VI, ou missa conciliar, etc. Quem a celebra é o cardeal Schonborn. Agora, caríssimo leitor, descobra a grande diferença!
Mais não digo porque esta missa deve até escandalizar os mais concialarescos.

Catequese da Infância e Adolescência

2008-11-15T18:55:00.003Z

Tenho um guia de catequista do catecismo do 2º volume, do secretariado nacional da educação cristã, a capa é idêntica a esta:

Na sexta catequese, tem um tema um tanto duvidoso: Jesus Homem como nós.
Seguidamente vem uma reflexão, porque isto dos catecismos, têm muitas reflexões... e diz assim entre tantas frases:

«[...]viveu e morreu como qualquer outro ser humano.»

« - Preocupava-se com os valores religiosos do povo, ao defender o respeito pelo lugar de oração que é o templo, sublinhando o valor da fé. Como bom judeu que era, frequentava a sinagoga e ias às celebrações do templo de Jerusalém.» (itálico meu)

Antes do próximo tópico, tem uma passagem da Gaudium et Spes 22, tendo em conta que é um catecismo de 1992 não é de admirar, e apesar da passagem vir do Concílio Vaticano II, não diz nada assustadoramente pouco ortodoxo, isto é, se não for mal interpretado:

" pela Sua encarnação uniu-se de certo modo a cada homem. Trabalhou com mãos humanas, pensou com uma inteligência humana, agiu com uma vontade humana, amou com um coração humano. Nascido da Virgem Maria, tornou-se verdadeiramente um de nós, semelhante a nós em tudo, excepto no pecado ." (GS, 22)

A seguir vem o segundo tópico, a "Valorização da Pessoa Humana". E começa logo:
«A humanidae de Jesus sublinha e dignifica a nossa própria humanidade. N'Ele fomos elevados à condição divina. N'Ele, o homem tem acesso a Deus. E pela sua Ascenção a nossa humanidade participa já da vida do céu.»
Exactamente assim!!

Nos objectivos que são três, tem um que partilho com o leitor: «Conhecer a dimensão humana de Jesus». E no material de apoio sugere usar um dísitico com "Jesus, Homem como nós", "Tem sede", "Cansa-se", etc.

É impressão minha, ou estas passagens aqui transcritas têm um hálito de erro?

Saudação Cristã

2008-11-12T21:57:00.002Z

V/: Seja louvado Jesus Cristo;
R/: Para Sempre (ou Amen).

V/: Sejam louvados, Jesus e Maria;
R/: Hoje e Sempre.

V/: Viva o Sagrado Coração de Jesus;
R/: Viva o Coração Imaculado de Maria.

300 dias de indulgências para os fieis que todas as vezes se saudarem com qualquer destas três fórmulas, e indulgência plenária(1), se habitualmente assim se saudarem.

(1) Com as condições costumadas, em dia à escolha, recitando.se todos os dias do mês.

in: Horas de Piedade ou Orações Selectas pelo Cónego Chantre António Joaquim Pereira, 24ª edição, Editora: Viuva de Jose Frutuosa da Fonseca- Porto, 1944.

Livros para a santidade no combate de hoje

2008-10-24T22:34:00.007+01:00

Agradecemos à amiga Olga Teixeira a difusão dos 3 novos livros penas disponíveis, em Portugal, na FSSPX. Aproveitando o seu email postarei estas novidades.
Este conjunto de livros é muito oportuno e importante, contudo o destaque vai para o “Catecismo Católico da Crise na Igreja”. Para encomendar bastará drigir-se à FSSPX em Portugal (Lisboa), ou contactar para o mail spascoal2000-pragmata@yahoo.com.br ou ascendensblog@yahoo.com.

- CATECISMO CATÓLICO DA CRISE NA IGREJA
De: Padre Matthias Gaudron
Edição: Les Amis de Saint François de Sales
Preço de lançamento: 13€

(Clique na imagem)

No Catecismo Católico da Crise Eclesial, o Pe. M. Gaudron começa por evidenciar a factual crise profunda na Igreja, para depois definir o que é a Fé em si própria.
Aborda a questão do magistério e do Concílio Vaticano II, ainda que se interrogue sobre o grau da autoridade deste último. Apresenta e rebate, com argumentos pormenorizados, os principais erros deste Concílio, nomeadamente a liberdade religiosa e o Ecumenismo. Debruça-se sobre a Nova Missa promulgada em 1969 pelo Papa Paulo VI, sobre os ataques contra o sacerdócio católico e sobre os novos sacramentos. Finalmente, aborda o caso de Monsenhor Lefebvre e da Frateridade S. Pio X.
Na crise actual, este livro é um verdadeiro compêndio das verdades atacadas pelos erros modernos. Evidencia duma maneira particularmente clara a posição justa, o que devemos conservar para permanecer fiéis à Igreja.
A apresentação sob o modo de questão e reposta tem o mérito de tornar facilmente acessível o raciocínio do autor e de permitir assim, a todos, uma boa compreensão da crise e dos seus remédios apropriados."

JESUS CRISTO Mestre e Rei das Nações
De: Pe. Philippe, C.SS. R; com o prefácio de Sua Exc. Mons. Marcel Lefebvre
Edição: Les Amis de Saint François de Sales
Preço de lançamento: 10€

(Clique nas imagens)

- SERMÕES
De: Santo Afonso de Ligório
Edição: Les Amis de Sanit François de Sales
Preço: 20€

(Clique nas imagens)

(post gémeo de Ascendens: http://ascendensblog.blogspot.com/)

Pius P.P. XII - Resquiescat in Pace

2008-10-09T16:46:00.005+01:00

Pius P.P. XII (02 de março 1876 - 09 outubro 1958)

Caro Leitor, faz hoje, dia do Patriarca Abraão, 9 de outubro, 50 anos que Sua Santidade, o Papa Pio XII deu a sua alma a Deus.

Foi eleito papa a 2 de março de 1939 sob o nome de Pio XII, defendeu os povos oprimidos durante o conflito mundial no salvamento de milhares de refugiados no palácio apostólico e nos conventos romanos.

Proclamou o dogma da Assunção de Nossa Senhora a 08 de dezembro de 1950.

Em 1947, na sua enciclica Mediator Dei, ele se eleva notavelmente contra as tentivas de reforma que "introdusem novos costumes litúrgicos ou fazem reviver ritos caducados" isto em 1954, ele leva aos altares o seu predecessor São Pio X.

O que um católico deve conhecer...

2008-09-09T21:35:00.003+01:00

Caríssimo Leitor, foi-me dado um papel com este título "O que é que um cristão católico deve saber e conhecer da religião católica?". O seu conteúdo pareceu-me importante e decido partilhar o primeiro parágrafo com o benévolo leitor:

Deve saber em primeiro lugar o Sinal da Cruz e perceber todo o sentido desta oração; depois deve conhecer o Pai-Nosso ensinado por Nosso Senhor Jesus Cristo, a Ave-Maria, a Salve Rainha, o Credo, o Glória ao Pai, o Acto de Contricção, a Confissão, os Dez Mandamentos, conhecer os Sacramentos da Santa Madre Igreja, as Bem-aventuranças, e como não podia deixar de ser a Oração a São José; todas estas orações devem ser meditadas palavra por palavra para não cairmos no relaxamento. Será esta a forma de aderirmos a uma cultura religiosa mais acentuada. Já dizia Sua Exª Revmª, o Senhor Manuel Mendes da Conceição Santos, Arcebispo de Évora: Quem não progride na fé - recua.

Santo Ecuménico IV - Beato Vicente de Santo António

2008-09-01T14:31:00.003+01:00

Neste primeiro de setembro, mês dedicado à Santa Cruz (a 14 de Setembro) e a Beata Maria Virgo Perdolens (15 de Setembro) escrevo ao caríssimo leitor sobre um beato, ainda não canonizado, que foi martirizado a 3 de Setembro de 1632.

Vicente de Santo António nasceu em Albufeira em 1590.

Filho de António Simões e de Catarina Pereira. Foi baptizado com o nome de Vicente Simões de Carvalho. Passou os primeiros anos da sua vida em Albufeira. Filho de um médico, foi depois estudar para Lisboa.

No meio de uma juventude alegre e folgazã, sentiu o chamamento de Deus. E em 1617 abraçou o estado eclesiástico.

Quatro anos depois foi para o México e aí fez-se Agostinho Recoleto. Passou a Manila, nas Filipinas, em 1622 onde fez a Profissão Solene.

No ano seguinte partiu com alguns sacerdotes agostinhos para o Japão como missionário, numa época em que os cristãos eram ferozmente perseguidos.

Só com disfarces e às ocultas pode exercer a sua missão.

Ora fazia de mercador europeu ou de vendedor ambulante vestido de japonês, ora pregava a Palavra de Deus e celebrava Missa para portugueses e japoneses cristãos, sempre sujeito ao perigo de denúncia.

Denúnciado e preso ao fim de seis anos foi encercerado em Nagazaqui e Omura. SOfreu os tormentos das águas sulfurosas da lagoa de Unzen (inferno) junto de Arima.

Em 3 de setembro de 1632 dofreu martírio do fogo.

Em 1867 foi beatificados por Pio IX.

Desde 27 de Julho de 1965 é Padroeiro de Albufeira.

Apesar do panfleto não dizer, mas pode-se ver na imagem que o Beato Vicente foi acorrentado pelo dedo a um poste para sofrer o martírio do fogo. Poderia renunciar facilmente à Santa Fé, pois estava ataddo apenas por um dedo, mas decidiu sofrer o suplicio a renunciar a Fé. Por essa razão chamo-o aqui de santo ecumécico: perdeu a vida a espalhar a Fé de Cristo e não a fé dos homens.

Revelações de Santa Brigida - Cap. XL

2008-08-13T19:17:00.002+01:00

Carissimo lector, andava eu agora em leituras de grande interesse e deparo-me com este dizer de Nosso Senhor, todos são interessantes e dignos de serem lidos, mas este lembrou-me de forma severa a situação que se tornou publica e totalmente descarada após o concilio Vaticano II, em que se elogia mais a humanidade do que a Deus digníssimo de todas as honras.

«Terceiro, diga-me, não é errôneo e detestável para o senhor do lar ser desprezado e para o servo ser exaltado?” E ela disse: “Sim”. E o Senhor disse: “Eu sou o Senhor de todas as coisas. Meu lar é o mundo. Todos os membros da humanidade deveriam estar a meu serviço. Todavia, Eu, o Senhor, agora sou desprezado no mundo, enquanto que a humanidade é exaltada. Portanto, você, a quem Eu elegi, cuida em cumprir minha vontade, porque tudo no mundo não é mais que uma brisa do mar e um falso senhor!”» [in:http://www.saintbirgitta.com/portuguese/book1/b1_cap40.htm]

Em capitulos anteriores encontram-se formas de pensar muito actuais e como elas são malvadas e detestáveis a Deus. Principalmente sobre o abuso da misericórdia:

«Crucificam sua mão direita confundindo justiça e injustiça ao dizer: ‘O pecado não é tão grave nem tão odioso para Deus como se diz, Ele, também, não castiga ninguém para sempre, suas ameaças são para assustar-nos. Por que haveria de redimir-nos se quisesse que morressemos?’»(1)

E continua:

«Querem continuar pecando até o fim, dizendo: ‘Se, ao final, dissermos uma única vez para que Deus tenha missericórdia de nós, sua misericórdia, que é tão grande, nos perdoará’. Ao querer o pecado sem emendar-se, querer a recompensa sem lutar por ela, não é virtude, a menos que haja algo de contrição em seu coração, ou a menos que a pessoa deseje realmente emendar seu caminho, tudo, sem que uma enfermidade ou qualquer outra condição não o impeça. »(1)

Ora não é exatamente isso que o neocatecumanato afirma? Que Deus é impossível de se ofender e portanto não há pecado. Não é o que actualmente se ouve que o inferno não existe e portanto os castigos não podem ser eternos? Ora afinal a heresia é mesmo antiga. Mais anterior que os tempos de Santa Brigida.

Para ler mais sobre as Revelações de Santa Brigida: http://www.saintbirgitta.com/portuguese/book1.htm

(1) http://www.saintbirgitta.com/portuguese/book1/b1_cap37.htm

Dia de São Alphosus Maria de Liguori

2008-08-01T19:41:00.002+01:00

Neste primeiro dia de agosto, mês do Immaculado Coração de Maria - Immaculatum Cor Mariae - deixo para o caríssimo leitor uma pequena biografia deste grande Doutor da Igreja: São Alphosus Maria Liguori:

Nascido para a nobreza, ele foi uma criança prodigio, foi extremamente bem educado, e recebeu o seu doutoramento em Direito da Universidade de Nápoles aos 16 anos. Ele teve a seu próprio trabalho aos 21 anos, e foi brevemente um dos advogados protagonistas em Nápoles, ainda que nunca tenha assistido em tribunal sem ter assistido primeiro à Missa. Ele amava música, tocava cravo e frequentemente assistia ópera, ainda que ele frequentemente ouvia sem aborrecimento para ver o exagerado cenário. Conforme ele ia amadurecendo e aprendia mais e mais sobre o mundo, mais ele o destestava, e finalmente ele sentiu uma vocação para a vida religiosa. Ele renunciou a um casamento organizado, estudo teologia e foi ordenado aos 29 anos.

Pregador e missionário caseiro ao redor de Nápoles . Notado pela seu estilo directo, claro e simples de pregar, e pelo seu estilo gentil e compreensivo no confessionário. Escrever sobre o Asceticismo, teologia e História; mestre teólogo. Ele foi frequentemente oposto pelos oficiais da Igreja por um relaxamento para com os pecadores e pelos oficiais governamentais que se opunham a qualquer coisa religiosa. Fundou a ordem Redentorista femenina em Scala em 1730. Fundou a Congregação do Mais Santo Redentor em Scala, Itália em 1732.

Designado como bispo de Santa Agata dei Gotti pelo Papa Clemente XIII em 1762. Trabalhou para reformar o clero e revitalizar os fieis numa diocese com má reputação. Ele foi afligido com um reumatismo severo, e frequentemente podia apenas mover ou elevar o seu queixo do peito. Em 1775, resignou a sua Sé devido à sua saúde, e foi para aquilo que pensava ser um retiro orante.

Em 1777 o governo real ameaçou dissolver os seus Redentoristas, alegando que eles tinham secretamente continuado o trabalho dos Jesuitas, que tinham sido suprimidos em 1773. Apelando ao seu conhecimento da Congregação, as suas bases a teologia, e as suas capacidades como advogado, Alphosus defendeu os Redemptoristas tão bem que obteu a approvação do rey. Contudo, nesta altura, Alphosus estava quase cego e foi enganado para dar a sua approvação a uma Regra modificada para a congregação, uma que serviu o rei e o governo anti-clerical. Quando o Papa Pio VI viu as mudanças, condenou-o, e removeu Alphonsus de sua posição como o líder da ordem. Isto causou ao Alphosus uma crise a confiança e na fé que tomaram anos para superar. Entretanto, antes sua morte tinha retornado à fé e à paz.

Alphonsus jurou cedo a nunca desperdiçar um momento de sua vida, e viveu essa maneira por mais de 90 anos. Declarou um doutor da igreja pelo papa Pius IX em 1871.

Quando era bispo, um dos padres de Alphonsus' conduzira uma vida mundana, e resistira todas as tentativas de mudar. Foi chamado a Alphonsus, e na entrada do estúdio do bispo, ele encontrou um grande crucifixo colocado no inicio da entrada. Quando o padre hesitou a entrar, Alphonsus disse sossegadamente: " Vem mais adiante, e esteja certo de espezinhá-lo. Não seria a primeira vez que coloca nosso Senhor abaixo de seus pés." [in: http://saints.sqpn.com/sainta09.htm]

Parecenças - assim anda a situação

2008-07-29T01:20:00.006+01:00

Caríssimo lector, andava mesmo agora a navegar pela net e descobri este quadro sobre a Temptação de Jesus Christo, Nosso Senhor, no deserto (Mc. 1, 13). Desconheço o seu author, pois no site onde está não o tem mencionado.

O que me despertou a attenção e levou a partilhar esta descoberta consigo, caro leitor, foi a forma como o temptador está pintado: como um monge! Um monge com cornos - a unica coisa que denuncia a sua origem infernal.

Aqui está o quadro:

Assim também, andam os inimigos da Sancta Igreja: disfarçados de beatos para cativar mais as almas, depois escandalizam-nas. Parecendo de bem, operaram o mal, etc.
Temos como exemplo os novos movimentos que surgiram à luz do dia depois de um tal concílio que fez no Vaticano: o Concílio Vaticano II.
Começemos pelo nome do concílio, tem o nome de II - segundo - para dar a ideia falsa de contínuidade dos concílios da Sancta Igreja. O Concilio anterior tinha sido o de Vaticano I, por ordem logica o seguinte que se fizesse no Vaticano seria o segundo. E assim foi, fez-se mais um, e para enganar; para dar a ilusão que seria um concílio da Sancta Igreja deu-se lhe o titulo de segundo.

Mas como tal concilio diz coisas que permitem novas doutrinas e etc dever-se-ia chamar Concilio Vaticano I da Nova Igreja Romana(Mas os malvados espertos se assim se apresentassem não seduziriam tantas almas; e até o nome da Verdadeira Igreja copiaram, mantendo o nome actual). Pois tal concilio mais fabricou uma nova seita do que deu continuidade com os Concilios anteriores. Talvez dahi, quem siga o concilio Vaticano II ignore os restantes, por dizerem coisas um tanto contrárias com este ultimo.

Com esse concilio novo de uma nova igreja teve obviamente que nascer novos movimentos também eles disfarçados de bem, e assim nasceram a RCC, o Neocatecumenato (por acaso estes são mais descarados, autodenominam-se neo, id est, novo - o novocatecumento), ecumenismo (o falso é claro), etc.

Nesta imagem acima, também de author desconhecido por mim, mostra a mesma cena da anterior, mas desta vez o temptador está a descoberto. Assim são as seitas mais descaradas e mesmo assim têm seguidores.

Ora se uma nova igreja se apresentasse assim negra, de certo não enganaria tanto e fazia menos estrago.

Para terminar, o author do primeiro quadro representou o mal tal como ele age no mundo: revestido de bem, no segundo quadro o author representou-o tal como o mal é: asqueroso.

Até no cantar são diferentes

2008-07-24T19:07:00.006+01:00

Caríssimo leitor, agora que estou desocupado e posso entreter-me com os blogs, escrevo mais um escripto. Este é para enfatizar a diferença do cantar de uns sinos, uns com fingimento de católicos outros não.

Compare, benévolo leitor:

Neste video acima, são os sinos de Taizé. Repare como a entrada é idêntica a um portal dum templo budista. Abaixo seguem-se dois exemplos de entradas dum templo budista, o da direita é a entrada do templo budista Zu Lai [o da esquerda não sei]:

Encantado com a semelhança, caro leitor? Permita-me que diga, que eu não estou espantado com a semelhança, pois Taizé é uma comunidade ecuménica moderna (id est: uma mistura de todas as religiões, e o seu componente principal é o catolicismo, daí a sua semelhança em certas coisas com a Fé Verdadeira).

Convido o benévolo leitor, que espero que nesta altura estaja escandalizado, principalmente se for simpatizante de Taizé, a ver e ouvir o video acima. Escute bem os sinos, parecem normais não parecem?

Agora escute estes, de Ecône:

Econe ordinations 2005
Colocado por lerosaire

Caríssimo leitor, cantam diferente, não cantam?
Compare com este mais simples:

Deixo uma pergunta: o que Taizé tem de cathólico? Já vimos que os sinos e a entrada são de inspiração suspeita, e a doutrina que la se vive?

Euronews - a contra notícia

2008-07-20T15:54:00.002+01:00

"Cerca de 200 mil peregrinos de todo o mundo acamparam perto do hipódromo. A celebração religiosa começou com cantos gregorianos em latim, segundo o novo estilo litúrgico imposto por Bento XVI." [http://www.euronews.net/pt/article/20/07/2008/pope-warns-youth-of-materialist-spiritual-desert/]

Caro Leitor, para a euronews o canto gregoriano foi imposto pelo Papa, e acrescento: ainda bem! Pois os cantos gregorianos foram selecionados e adaptados por Gregório Magno, no séc. VI para serem utilizados nas celebrações religiosas da Igreja Católica. [http://pt.wikipedia.org/wiki/Canto_gregoriano]

Ora se o canto gregoriano é utilizado nas celebrações desde o séc. VI, é triste que o Papa Bento XVI tenha de impô-lo. Se o impôs foi porque se perdeu essa boa tradição. E se os cantos gregorianos foram postos de lado nas celebrações é porque outros "cantos" (leia-se barulho) foram substituindo-os.

Agora a parte do "novo estilo liturgico" terei que aprender que estilo novo foi esse que não dei conta de nada. Será esse estilo novo: a missa do concílio mascarada de missa de sempre?

Santo "Ecuménico" III- Santo António

2008-06-12T22:53:00.007+01:00

Sancte Antoni, gemma paupertatis,R. ora pro nobis.
Sancte Antoni, forma obedientiae,R. ora pro nobis.
Sancte Antoni, doctor veritatis,R. ora pro nobis.
Sancte Antoni, malleus haereticorum,R. ora pro nobis.
Sancte Antoni, pavor infidelium,R. ora pro nobis.
Sancte Antoni, martyr desiderio,R. ora pro nobis.
Sancte Antoni, terror daemonum,R. ora pro nobis.

Vida

Nascido e criado em Lisboa, aos quinze anos entrou para um convento de Cónegos Regrantes de Santo Agostinho, e em 1220, com vinte e cinco anos, impressionado pela pregação de alguns frades que conheceu em Coimbra enquanto estudava no Mosteiro de Santa Cruz, trocou o seu nome por António e ingressou na Ordem dos Franciscanos. Era um pregador culto e apaixonado, conhecido pela sua devoção aos pobres e pela habilidade para converter heréticos.[http://pt.wikipedia.org/wiki/Santo_AntÃ³nio_de_Lisboa]

É interessante notar aqui, que Santo António convertia os herejes, não assimilava as suas práticas idólatras nem dialogava com eles, convertia-os.

Vide Dia 16 de Janeiro, o dia dos Santos Mártires Franciscanos

Nesse link, o benevolo leitor pode ler que Santo António teve o desejo de pregar e ser martyr em Marrocos, terra de infieis, depois de ter visto os restos mortais dos franciscanos martyrizados nessa terra.

Santo "Ecuménico" II - Santa Catarina de Siena

2008-05-26T19:43:00.004+01:00

Caríssimo leitor, após ter lido há algum tempo este artigo num outro blog e atiçado pelas falsidades de certos comentários que se lêm nos bolgues da defesa do catholicismo, resolvi partilha-lo consigo. Este artigo vai contra a falsa ideia de que nas outras "fés" existe Deus e «o Espírito actua para além das «fronteiras» da Igreja «nominal»» (Alef, in comentário sobre "A Verdadeira Caridade Cristã" do blog da Tradição Católica").

Esta grande Santa vai mais longe e diz que QUALQUER pecador sem Fé são obras mortas devido à ausência de Charidade. Eis o artigo:

Da mesma maneira como a verdade é conhecida na luz da fé, assim a mentira e a ilusão brotam da falta de fé. Os pecadores, ao atingir a idade da razão não exercitam a fé, nem praticam o bem na vida da graça, mas geram obras mortas. Suas ações, praticadas em estado de pecado, sem a iluminação da fé, são obras mortas. O pecado mortal priva o homem de Deus, Sumo Bem, ao tirar-lhe a graça. Por isso, a fé dos pecadores é uma fé morta. Não possuem as obras, e as que possuem não merecem a vida eterna, devido a ausência de caridade. Assim mesmo, eles devem praticar o bem, com ou sem graça. Toda boa obra será remunerada, como todo mal terá seu prêmio. Quando praticada no estado de graça, a boa obra merece o céu; quando feita em pecado, embora sem merecimento, terá sua paga de várias maneiras: umas vezes, Deus concede vida mais longa ou inspira a seus servidores contínuas orações em favor, com o que tais pessoas se convertem, outras vezes, em lugar de vida mais longa e das orações, concede bens materiais. Neste caso, os pecadores são como animais de engorda para o matadouro. Se recusam converter-se através dos meios acima citados, com que os chamo, vida mais longa, preces, Deus recompensa o pouco de bem que fazem; Dá-lhes bens temporais, com os quais “engordam”. Não havendo mesmo conversão, vão para o inferno.
***
Vejamos o que diz o Catechismo:

§162 A fé é um dom gratuito que Deus concede ao homem. Podemos perder este dom inestimável; São Paulo alerta Timóteo sobre isso: 'Combate... o bom combate, com fé e boa consciência; pois alguns, rejeitando a boa consciência, vieram a naufragar na fé" (1Tm 1,18-19). Para viver, crescer e perseverar até o fim na fé, devemos alimentá-la com a Palavra de Deus; devemos implorar ao Senhor que a aumente; ela deve "agir pela caridade" (Gl 5,6), ser carregada pela esperança e estar enraizada na fé da Igreja.

E continua:

§1814 A fé é a virtude teologal pela qual cremos em Deus e em tudo o que nos disse e revelou, e que a Santa Igreja nos propõe para crer, porque Ele é a própria verdade. Pela fé, "o homem livremente se entrega todo a Deus. Por isso o fiel procura conhecer e fazer a vontade de Deus. "O justo viverá da fé" (Rm 1,17). A fé viva "age pela caridade" (Gl 5,6).

§1856 O pecado mortal, atacando em nós o princípio vital, que é a caridade, exige uma nova iniciativa da misericórdia de Deus e uma conversão do coração, que se realiza normalmente no sacramento da Reconciliação.
***
Ora se a Igreja Catholica Apostolica Romana diz : «Extra Ecclesiam nulla salus (fora da Igreja não há salvação)» e o catechismo afirma que devemos crer o que a "Santa Igreja nos propõe a crer, porque Elle é a propria verdade", então que "Espirito" é esse que assopra "para além das «fronteiras» da Igreja «nominal»"?

Mesmo que um protestante validamente baptizado peque como se justificará? Se a falsa igreja dele condena o sacramento da Reconciliação, como pode o Espirito Santo habitar nele, se eles são os primeiros a rejeitá-Lo?

Por Deus querer dar a salvação eterna a todos, Elle fundou a Sua Santa Igreja em São Pedro e instituiu sete Sacramentos necessários para a salvação do genero humano: embora nem todos saom necessarios para todos, a saber: Baptismo, Confirmação, Eucaristia, Penitencia, Extrema Uncção, Sanctas Ordens, e Matrimonio; e que conferem graça, e que destes, Baptismo, Confirmação, e Sanctas Ordens não podem ser repetidos sem sacrilegio (Credo de São Pio V)

Melhor figura faziam se pregassem a Palavra de Deus que salva, em vez da palavra da mentira.

Santo "Ecuménico" I - Santiago.

2008-04-14T20:58:00.006+01:00

Santiago também conhecido por Santo Iago de Iacobus, Tiago Maior, ou Tiago filho de Zebedeu é um dos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo que pregou na península Ibérica.
Foi martirizado em Jerusalém, no ano 44 AD.

Segundo certas tradições, São Tiago foi visto pelos cristãos, cavalgando à frente da batalha num cavalo branco, com sua espada, sendo a partir de então apelidado de Matamouros. Foi sob a sua bandeira que o Cristianismo reconquistou a Espanha.

Benévolo leitor, se o facto de Santiago ser cavaleiro o escandaliza, não é de certo o primeiro. E se lhe escandaliza o facto de tão grande Santo lutar contra os mouros (e índios), o caro leitor pode ser um ecuménico! Não se escandalize, benévolo leitor, com a defesa de Deus Nosso Senhor que este Santo Apóstolo fez nas terras hispânicas.

Vejamos:

Sempre houve vozes contra o patronato guerreiro. O pioneiro fora um peregrino grego de nome Ostiano. O sucedido fora nas vésperas da conquista de Coimbra pelo rei de Castela Fernando I o Grande (morto em 1065). Ostiano que culminou sua peregrinação a Santiago, escutou uns comentários de uns peregrinos esta particular faceta do Apóstolo a cavalo e brandindo uma espada, coisa que o escandalizou. O peregrino recriminou aos outros devotos que pintaram o santo como ginete e espadachim, dizendo-lhes assim:

“Amigos, não o chameis de cavaleiro mas de pescador!”

Pela noite, segundo conta a tradição repetida nas crónicas medievais, apareceu-lhe em sonhos o Senhor Santiago que calça esporas, vestido com roupas radiantes e portando nas suas mãos umas chaves, e lhe disse:

“ Ostiano, não duvides de minha cavalaria, que que hás de saber que sou cavaleiro de meu Senhor Jesus Cristo ajudador dos cristãos contra os mouros, e digo-te mais: com estas chaves que tenho na mão, amanhã domingo à terça hora, abrirei as portas de Coimbra e a darei ao Rei Dom Fernando.”

Ostiano, o ecuménico e incrédulo escaldado, comunicou no dia seguinte a celestial aparição às autoridades eclesiásticas. À hora prevista os mouros de Coimbra sucumbiam depois de um prolongado assédio e as hostes de Fernando I entravam em glória na mesquita convertida em Catedral.

Oração I

Ó Glorioso Santiago, devido ao teu fervor e generosidade, Jesus escolheu-te para testemunhar a Sua glória no Monte e Sua agonia no Jardim. Obtende para nós força e consolação nas dificuldades desta vida. Ajudai-nos a seguir a Cristo constante e generosamente, afim de sermos vitoriosos sobre todas as dificuldades e para recebermos a coroa de glória no Céu. Amen

* Como vê, benévolo leitor, este santo não é nada ecuménico, é o santo das cruzadas e da reconquista, é o Matamouros!

Bispo Modernista do séc. XIX

2008-04-02T20:25:00.001+01:00

D. Alves Martins, bispo de Viseu, além de maçónico, é autor desta célebre frase que tresanda a malícia igualitarista tão propagada pela maçonaria:

«A religião quer-se como o sal na comida: nem de mais, nem de menos»

Este senhor bispo que até hoje causa escândalo, quanto mais no século XIX, confunde a religião com um tempero de comida. Ora a comida mesmo sem tempero, sem sal, alimenta, pode ter outro paladar, mas alimenta.

Ora os Santos que estão no Céu, de certeza que em nada concordam com esta frase. Pois eles não viveram a religião "nem de mais, nem de menos". Mas sim com ardente caridade! Isto é com ardente amor a Deus e ao próximo por amor a Deus.

E essa maldita frase nauseabunda causa escândalo à alma e tenta a afastá-la do amor de Deus, isto é aproxima-a ao respeito humano, tão repelido pelos Santos; e ao indeferentismo religioso.

Até o pobre bispo D. Ilídio Leandro, actual bispo de Viseu, diz que a "religião se quer como o sal na comida." Deus queira que ele se converta. O pobre coitado deve julgar a sua vida episcopal demasiado salgada.

Vide a entrevista completa em:

http://www.rtp.pt/index.php?article=326990&visual=26

Ou então nestas imagens:

Aconselho a ver este post sobre assunto idêntico:
http://descobrindo.blogspot.com/2008/04/memria-um-bispo-sem-sal-na-lngua.html

Divórcio

2008-04-01T21:36:00.005+01:00

Parece-me, benévolo Leitor, que o matrimónio é atacado por toda a Terra: tanto em Portugal como no Peru.

Segunda uma notícia datada de 14 de março deste ano o "divórcio rápido no Peru em municípios e cartórios locais enfureceu a Igreja Católica, que nesta sexta-feira afirmou que a lei incentiva a separação das famílias." (1)

Não viu já o benévolo Leitor uma notícia semelhante aqui em Portugal? Recordemos:

«O presidente da Conferência Episcopal Portuguesa, D. Jorge Ortiga, criticou [...] o portal na Internet onde as pessoas se podem divorciar em poucos minutos, afirmando que o sítio "é quase uma promoção ao divórcio".» (13 de março de 2008) (2)

Uma a 13 outra a 14 de março! Os malvados atacam sobre a família ao mesmo tempo e em partes diferentes do globo.

Tal prática de legislar sobre o divórcio, no Japão, confirmou-se um aumento de "6 % nas separações conjugais em abril, quando norma entrou em vigor". (3)

Aconselho a ver o post "Isto é um exemplo de falso matrimónio".

Acuso o malvados de serem seguidores das ideias maçónicas, vejamos o que diz o Papa Leão XIII, em Humanum Genus:

O matrimônio é uma mera variedade da espécie de contratos; pode, pois, ser legitimamente dissolvido à vontade dos contratantes. Os chefes do governo têm poder sobre o vínculo conjugal [...] Ora, não somente os mações aderem inteiramente a estes princípios [...] Noutros lugares, a lei autoriza o divórcio, que outros povos se aprestam a introduzir na sua legislação o mais depressa possível.

Não lhe parece, benévolo leitor, que este chapéu cabe perfeitamente numas cabeças maçónicas?

(1) http://noticias.terra.com.br/mundo/interna/0,,OI2680217-EI294,00.html

(2) http://ww1.rtp.pt/noticias/index.php?article=333135&visual=26&tema=1

(3)http://www.ipcdigital.com/ver_noticiaA.asp?descrIdioma=es&codNoticia=8040&codPagina=8481&codSecao=302

Regina Caeli

2008-03-31T21:02:00.005+01:00

Dizem que o povo não sabe latim, até pode ser verdade. Pode não saber latim profundamente, mas ao menos reza em latim. Sim, carissimo leitor, o povo já reza em latim, pelo menos na Praça de São Pedro, no Vaticano.

Portanto, não vale argumentar que lá por não se saber falar fluentemente em latim não se possa rezar nessa dita língua, como se tal fosse uma prática escandalosa.

Para que o benévolo leitor possa confirmar o que digo, aconselho-o a ouvir a oração Regina Coeli pelo próprio Papa neste domingo dia 30 de Março de 2008 anno Domini. O Papa inicia a oração e umas vozes respondem, infelizmente neste domingo essas vozes não se ouviram muito bem, e o povo responde, em latim, juntamente com essas vozes, que ignoro de quem sejam.

Aqui segue a oração Regina Coeli *(clique para ouvir):

Latine (1)	em português (1)
Regína cæli lætáre, allelúia.	Rainha dos céus, alegrai-vos. Aleluia!
Quia quelli merúisti portáre, allelúia.	Porque Aquele que merecestes trazer em vosso seio. Aleluia!
Resurréxit, sicut dixit, allelúia.	Ressuscitou como disse. Aleluia!
Ora pro nobis Deum, allelúia.	Rogai por nós a Deus. Aleluia!
Gaude et lætáre, Virgo María, allelúia.	D./ Alegrai-vos e exultai, ó Virgem Maria. Aleluia!
Quia surréxit Dominus vere, allelúia.	C./ Porque o Senhor ressuscitou, verdadeiramente. Aleluia!
Orémus. Deus, qui per resurrectiónem Filii tui Dómini nostri Iesu Christi mundum lætificáre dignátus es, præsta, quǽsumus, ut per eius Genetrícem Virginem Maríam perpétuæ capiámus gáudia vitæ. Per eundem Christum Dóminum nostrum. Amen.	Oremos. Ó Deus, que enchestes o mundo de alegria com a ressurreição do Vosso Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, concedei, nós vo-lo pedimos, que pela intercessão da Virgem Maria, Sua Mãe, alcancemos as alegrias da vida eterna. Por Cristo, Senhor nosso.

* O ficheiro muda todas as semanas.

Actualmente a oração Regina Caeli é usada como um hino de alegria durante o Tempo Pascal (desde o Domingo de Páscoa até ao Domingo da Trindade, ate ano de 2008 desde dia 23 de Março até 18 de Maio) que se usa no lugar do Angelus. (2)

(1) Catecismo da Igreja Católica, Compêndio, acedido em http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_po.html aos 31.III.2008 AD.
(2) Michael Martin, Regina Caeli, acedido em http://www.preces-latinae.org/thesaurus/BVM/ReginaCaeli.html aos 31.III.2008 AD.

Credo em Latim

2008-03-31T19:17:00.004+01:00

Depois de ter escrito sobre "Professio Fidei Tridentina" ou "Credo de Pio IV", pareceu-me por bem, partilhar com o benévolo leitor, como soa o Credo em Latim. Obviamente este credo, que partilho com o benévolo leitor, não é o anterior na íntegra, mas o Credo de Niceia (Sybolum Nicaenum) o qual está contido no Credo de Pio IV.
Para que o benévolo leitor o possa identificar no escrito anterior, o credo de Niceia inicia-se assim:

Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium.

Só carregar no botão "play":

Canto Gregoriano de Saint-Benoît-du-Lac (Abbey : Québec), Credo IV.

Professio fidei Tridentina

2008-03-19T16:03:00.007Z

A "Professio fidei Tridentina", também conhecido por "Credo de Saom Pio IV", he hum dos quatro Credos authoritativos da Igreja Catholica. Foi lançado aos 13 de Novembro de 1565 pelo Papa Pio IV na sua Bulla "Iniunctum nobis" sob os auspicios do Concilio de Trento (1545-1563). Elle foi subsequencialmente ligeiramente modificado depois do Concilio Vaticano I (1869-1870) para o por de accordo com as defeniçoens dogmaticas do Concilio. A principal intençaom do Credo foi defenir claramente a Fé Catholica contra a protestante.
Em tempos foi usado por Theologos como um juramento de fidelidade à Igreja e para reconciliar conversos à Igreja, mas raramente he usado nestes dias.

Professio fidei Tridentina
Latine	Portuguez
Ego N. firma fide credo et profiteor omnia et singula, quae continentur in Symbolo, quo Sancta Romana ecclesia utitur, videlicet:	Eu, N., com huma Fé firme acredito e professo todas e cada huma das coisas que estaom contidas no Credo que a Sancta Igreja Romana faz uso. A saber:
Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium. Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum non factum, consubstantialem Patri; per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de caelis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est, et resurrexit tertia die, secundum Scripturas, et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis. Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus est per prophetas. Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi. Amen.	Creio em um só Deus, Pae todo-poderoso, Creador do Ceo e da Terra, De todas as coisas visiveis e invisiveis. Creio em um só Senhor, Jesus Christo, Filho Unigenito de Deus, nascido do Pae antes de todos os seculos: Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, naom creado, consubstancial ao Pae. Por Elle todas as coisas foram feitas. E por nós, homens, e para nossa salvaçaom desceu dos Ceos. E encarnou pelo Espirito Sancto, no seio da Virgem Maria e se fez homem. Também por nós foi crucificado sob Poncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escripturas; e subiu aos Céus, onde está sentado à direita do Pae. De novo há-de vir em sua gloria para julgar os vivos e os mortos; e o seu Regno naom terá fim. Creio no Espirito Sancto, Senhor que dá a vida, e procede do Pae e do Filho; e com o Pae e o Filho he adorado e glorificado: Ele que falou pelos Prophetas. Creio na Igreja una, sancta, catholica e apostolica. Professo um só baptismo para a remissaom dos peccados.E espero a ressurreiçaom dos mortos e vida do mundo que há-de vir. Amen.
Apostolicas et Ecclesiasticas traditiones reliquasque eiusdem ecclesiae observationes et constitutiones firmissime admitto et amplector.	As tradiçoens Apostolicas e Ecclesiasticas e todas as outras observancias e constituiçoens da mesma Igreja, eu firmemente admitto e acceito.
Item sacram Scripturam iuxta eum sensum, quem tenuit et tenet sancta Mater Ecclesia, cuius est iudicare de vero sensu et interpretatione sacrarum Scripturarum, admitto; nec eam umquam nisi iuxta unanimem consensum Patrum, accipiam et interpretabor.	Também acceito a Sagrada Escriptura, de accordo com esse senso que a Sancta Mãe Igreja tem sustentado, e sustenta, e a quem Ella pertence julgar o verdadeiro sentido e interpretaçaom das Escripturas. Nem nunca vou acceitar e interpretá-las senaom de accordo com o consentimento unanime dos Padres.
Profiteor quoque septem esse vere et proprie Sacramenta novae legis a Iesu Christo Domino nostro instituta, atque ad salutem humani generis, licet non omnia singulis, necessaria: scilicet Baptismum, Confirmationem, Eucharistiam, Paenitentiam, Extremam Unctionem, Ordinem et Matrimonium; illaque gratiam conferre; et ex his Baptismum, Confirmationem et Ordinem sine sacrilegio reiterari non posse. Receptos quoque et approbatos Ecclesiae catholicae ritus in supradictorum omnium Sacramentorum solemni administratione recipio et admitto.	Eu também professo que existe verdadeira e devidamente Septe Sacramentos da Nova Lei, instituidos por Jesus Christo, nosso Senhor, e necessarios para a salvaçaom do género humano, embora nem todos saom necessarios para todos, a saber: Baptismo, Confirmaçaom, Eucaristia, Penitencia, Extrema Uncçaom, Sanctas Ordens, e Matrimonio; e que conferem graça, e que destes, Baptismo, Confirmação, e Sanctas Ordens naom pode ser repetido sem sacrilegio. Eu também recebo e admito as cerimonias acceitas e aprovadas da Igreja Catholica na administraçaom solemne dos referidos sacramentos.
Omnia et singula, quae de peccato originali et de iustificatione in sacrosancta Tridentina Synodo definita et declarata fuerunt, amplector et recipio.	Eu acceito e adopto cada coisa e tudo o que foi definido e declarado no sagrado Concilio de Trento sobre o peccado original e a justificaçaom.
Profiteor pariter, in Missa offerri Deo verum, proprium et propitiatorium sacrificium pro vivis et defunctis. Atque in sanctissimo Eucharistiae Sacramento esse vere, realiter et substantialiter Corpus et Sanguinem, una cum anima et divinitate Domini nostri Iesu Christi, fierique conversionem totius substantiae panis in Corpus ac totius substantiae vini in Sanguinem, quam conversionem Ecclesia catholica transubstantiationem appellat. Fateor etiam sub altera tantum specie totum atque integrum Christum verumque Sacramentum sumi.	Professo, igualmente, que na Missa é offerecido a Deus um verdadeiro, proprio e propiciatorio sacrificio para os vivos e os mortos e que no mais Sagrado Sacramento da Eucharistia existe verdadeira, real e substancialmente o Corpo e Sangue e, em conjunto com a Alma e Divindade de nosso Senhor Jesus Christo; e que occorre uma conversaom de toda a substancia do paom em Corpo e de toda a substancia do vinho no Sangue, cuja conversão a Igreja Catholica denomina de Transubstantiaçaom. Eu também confesso que, sob qualquer uma das espécies, Christo é recebido todo e inteiro e um verdadeiro sacramento.
Constanter teneo, Purgatorium esse, animasque ibi detentas fidelium suffragiis iuvari. Similiter et Sanctos, una cum Christo regnantes, venerandos atque invocandos esse, eosque orationes Deo pro nobis offerre, atque eorum reliquias esse venerandas. Firmiter assero, imagines Christi ac Deiparae semper Virginis, necnon aliorum Sanctorum habendas et retinendas esse, atque eis debitum honorem et venerationem impertiendam.	Estou firmemente seguro que existe um Purgatorio, e que as almas ahi detidos saom ajudadas pelos suffragios dos fieis. Do mesmo modo, que os sanctos, reinantes juntamente com Christo, deveraom ser honrados e invocados, e que eles offerecem oraçoens a Deus para nós, e que as suas reliquias deveraom a ser veneradas. Firmemente affirmo que as imagens de Christo, da Mãe de Deus, sempre Virgem, e também de outros Sanctos, devem ser mantidas e conservadas, e que a devida honra e veneraçaom, deve ser-lhes dada.
Indulgentiarum etiam potestatem a Christo in Ecclesia relictam fuisse, illarumque usum Christiano populo maxime salutarem esse affirmo.	Também affirmo que o poder de indulgencias foi deixado por Christo na Igreja, e que o uso dellas é mais salutar para povo cristaom.
Sanctam, catholicam et apostolicam Romanam Ecclesiam omnium ecclesiarum matrem et magistram agnosco, Romanoque Pontifici, beati Petri Apostolorum principis successori, ac Iesu Christi Vicario, veram oboedientiam spondeo ac iuro.	Reconheço a Sancta Igreja Catholica Apostolica Romana como a mãe de todas as igrejas e mestra; e eu prometo verdadeira oboediencia ao Bispo de Roma, successor de Saom Pedro, o Principe dos Apostolos, e Vigario de Jesus Christo.
Cetera item omnia a sacris canonibus et oecumenicis Conciliis, ac praecipue a sacrosancta Tridentina Synodo, et ab oecumenico Concilio Vaticano tradita, definita et declarata, praesertim de Romani Pontificis Primatu et infallibili Magisterio, indubitanter recipio ac profiteor; simulque contraria omnia, atque haereses quascumque ab Ecclesia damnatas et reiectas et anathematizatas ego pariter damno, reicio, et anathematizo.	Eu também, indubitavelmente, recebo e professo todas as outras coisas entregues, definida e declarada pelos sagrados Canons, e Concilios geraes, e particularmente pelo Sancto Concilio de Trento, e pelo Concilio ecumenico do Vaticano, designadamente sobre o primado do Pontifice Romano e o seu magisterio infalivel. Eu condemno, rejeito, e anathematizo todas as coisas contrarias a ele, e todas as heresias que a Igreja tem condenado, rejeitado, e anathematizado.
Hanc veram Catholicam Fidem, extra quam nemo salvus esse potest, quam in praesenti sponte profiteor et veraciter teneo, eandem integram, et immaculatam usque ad extremum vitae spiritum, constantissime, Deo adiuvante, retinere et confiteri, atque a meis subditis, vel illis, quorum cura ad me in munere meo spectabit, teneri, doceri et praedicari, quantum in me erit, curaturum, ego idem N. spondeo, voveo ac iuro. Sic me Deus adiuvet et haec sancta Dei Evangelia.	Esta verdadeira Fé Catholica, fora da qual ninguém pode ser salvo, que eu agora professo livremente e aos quais eu verdadeiramente adhiro, professo e juro manter inviolada e com firme constancia, com a ajuda de Deus até ao ultimo sopro de vida . E vou esforçar me, na medida do possivel, que esta mesma Fé deve ser conservada, ensinada, e professada por todos aquelles a quem eu tenho mais obrigaçaom. Eu, N., comprometo-me, prometo, e juro. Assim Deus e esses Sanctos Evangelhos de Deus me ajudem.

Michael Martin, "Professio fidei Tidentina", em http://www.preces-latinae.org/thesaurus/Symbola/Tridentinae.html aos 19.III.2008 AD.

Saom José

2008-03-15T15:52:00.012Z

Salvé Maria! Ave, ò Saom José, homem justo, esposo virginal de Maria, e pae davidico do Messias!
Hoje aos 15 de Março de 2008 he o dia de Saom José.

Segundo o blogue "Chama Viva do Carmo", este anno, por questoens de organizaçaom do calendario liturgico a Festa de Saom José passa para o dia 15 de Março. [1]

Neste escripto vou escrever algumas oraçoens a Saom José, que no meu pequeno parecer, falam abundantemente da Sua Vida.

Eis uma representaçaom de Saom José:

Saom José he representado geralmente segurando o Menino Jesus e uma açucena. Por vezes também se acompanha de ferramentas de carpinteiro, calice ou cruz. [2]

Oraçoens:

Ave, ò Saom José, homem justo, esposo virginal de Maria, e pae davidico do Messias;
bendito hes tu entre os homens, e bendito he o filho de Deus que a ti foi confiado: Jesus.
Saom José, Padroeiro da Igreja universal, guarda as nossas familias na paz e na graça divina, e socorre-nos na hora da nossa morte. Amen. [3]

A Vós, Saom José, recorremos em nossa tribulaçaom, e cheios de confiança, sollicitamos o Vosso patrocinio. Pelo laço sagrado de caridade que vos uniu à Virgem Immaculada, Mãe de Deus, e pelo amor paternal que tivestes ao Menino Jesus, ardentemente Vos supplicamos que lanceis um olhar benigno sobre nós, que sommos a herança que Jesus Christo conquistou com seu sangue, e nos socorrais nas nossas necessidades, com o vosso auxilio e poder.
Protegei, ò guarda providente da divina familia, o povo eleito de Jesus Christo. Afastai para longe de nós, ò pae amantissimo, a peste do erro e do vicio. Assisti-nos, do alto do Ceo, ò nosso fortissimo sustentaculo, na luta contra o poder das trevas, e assim como outrora salvastes a vida ameaçada do Menino Jesus, defendei agora a Santa Igreja de Deus das ciladas dos seus inimigos e de toda a adversidade. Amparai a cada hum de nós com o vosso constante patrocínio, affim de que, sustentados com o Vosso auxilio, possamos viver virtuosamente, morrer piedosamente e obter no Ceo a eterna bem-adventurança. Amen. [4]

Glorioso Saom José, modello de todos os que se dedicam ao trabalho, obtende-me a graça de trabalhar com espirito de penitencia, para a expiaçaom de meus numerosos peccados; de trabalhar com consciencia, pondo o culto do dever acima de minhas inclinaçoens; de trabalhar com recolhimento e alegria, olhando como huma honra empregar e desenvolver pelo trabalho os dons recebidos de Deus; de trabalhar com ordem, paz, moderaçaom e paciencia, sem nunca recuar perante o cansaço e as difficuldades; de trabalhar sobretudo com pureza de intençaom e com desapego de mim mesmo, tendo sempre diante dos olhos a morte e a conta que deverei dar do tempo perdido, dos talentos inutilizados, do bem omittido e da vã complacencia no successo, taom funesta à obra de Deus.
Tudo para Jesus, tudo por Maria, tudo à vossa imitaçaom, ò Patriarcha Saom José! Tal será a minha divisa na vida e na morte. Amen. [5]

Dores e Alegrias de Saom José

Porque o Saom José estava associado à Sancta Maria nos Seus gloriosos privilégios, Ele teve também de soffrer como Ela e o seu coraçaom também foi atravessado por septe espadas. [6]

Como o escripto já vai longo, e naom quero maçar o benevolo leitor com muitas lettras, prefiro encaminhar para o site onde poderá ler a devoçaom das Septe Dores e Alegrias de Saom José:

http://rosariopermanente.vilabol.uol.com.br/devocoes/sjosesete.htm

[1] Carmo de Aveiro, "Dia 15 - Festa de Saom José", accedido em http://chamavivadocarmo.blogspot.com/2008/03/dia-15-festa-de-so-jos.html aos 15.III.2008AD
[2] "Saint Joseph", accedido em http://saints.sqpn.com/saintj01.htm aos 15.III.2008 AD
[3] "Avé, ò Saom José", accedido em http://www.paroquias.org/oracoes/?o=150 aos 15.III.2008 AD
[4]"Oraçaom a Saom José pela Sancta Igreja", accedido em http://www.paroquias.org/oracoes/?o=154 aos 15.III.2008 AD
[5] Saom Pio X, "Oraçaom a Saom José", accedido em br.geocities.com/marcoantoniocaldeira/Religiao.htm aos 15.III.2008 AD
[6] St Peter Julian Eymard, "Suffering of Saint Joseph - His seven sorrows", accedido em http://www.fatimacrusader.com/cr82/cr82pg27.asp aos 15.III.2008 AD

Oraçaom a Jesus Crucificado

2008-03-14T17:14:00.005Z

Concede-se Indulgencia Plenaria a quem, depois de se ter devidamente confessado e commungado, reze esta oraçaom diante de alguma imagem de Jesus Crucificado, na sexta-feira do tempo de Quaresma e da Paixaom; nos outros dias do anno concede-se indulgencia parcial.

Eis-me aqui, ò Bom e Dulcissimo Jesus, prostado de joelhos diante de Vossa Divina presença, Vos peço e supplico com o mais ardente fervor, que imprimais no meu coraçaom vivos sentimentos de fé, esperança e charidade, e hum verdadeiro arrependimento de os meus peccados com vontade firmissima de os emendar, enquanto eu, com grande affecto e dor de alma, considero e medito na Vossas cinco chagas, tendo diante de os olhos o que já o Sancto Propheta David dizia de Vós, ò Bom Jesus: «Trespassaram as minhas maons e os meus pés, e contaram todos os meus ossos».

Pélach, E., Kühner, A., "Manual da Doutrina Católica", 2ª edição, Edições CAS, 1978.

Isto é um exemplo de falso matrimónio

2008-03-01T13:41:00.005Z

Hoje, ao início desta tarde estava a passar o tempo a ver a RTP1 quando passou um programa sobre os cães no Japão. Qual foi o meu espanto de ver que os japoneses, povo pagão, fazem uma gozação com o matrimónio, ou melhor, gozam com o santo Matrimónio.

Maior parte da população japonesa não é católica, daí este sacrilégio (não sei se este será o nome mais adequado para essa acção). Segundo o WorldFactbook da CIA 84 % da populção japonesa observa as falsas doutrinas budistas e shito, 16 % observa outra religião, sendo 0,7 % Cristãos (1). Ora actualmete chamam-se cristãos até aos que seguem doutrinas de Lutero ou de outro hereje qualquer.

Esse programa mostrava o exagero afecto que os japoneses tinham para os seus cães. Durante o programa foi mostrado um casamento entre cães, com direito a convidados-os donos e outros cães, noivo - o cão, noiva- a cadela, "capela" e "padre". O tal "padre" tinha uma estola com uma cruz em cada ponta. As vestes do padre eram muito idênticas àquelas do pós Concílio Vanticano II.

Ora o Catecismo da Igreja Católica (2) diz:

O Matrimônio se baseia no consentimento dos contraentes, isto é, na vontade de doar-se mútua e definitivamente para viver uma aliança de amor fiel e fecundo.

Apesar do locutor ter dito que os cães ficariam casados para a vida toda e que os japoneses levavam isso a sério não me causou nenhum conforto. Pois se não levam a verdadeira religião a sério como podem levar um contrato de cães?

Entre as pessoas, até mesmo aquelas baptizadas nascidas e criadas num país de maioria católico, assim como Portugal de 84,5 % de Católicos Romanos (3), não se verifica essa confiança entre os casais. Esse tipo de ralacionamento é descrito pelo Catecismo (2) , vejamos:

União livre e concubinato

2390 Existe união livre quando o homem e a mulher se recusam a dar uma forma jurídica e pública a uma ligação que implica intimidade sexual.

É interessante, os cães que os japoneses casaram tinham um papel assinado pelos cães com as patas, como se fosse, isto é se não era mesmo, uma forma jurídica de comprovar o casamento canino.

A expressão é enganosa: com efeito, que significado pode ter uma união na qual as pessoas não se comprometem mutuamente e revelam, assim, uma falta de confiança na outra, em si mesma ou no futuro?

A união na qual as pessoas não se compometem mutuamente só pode um significado: o ódio ao matrimónio instituido por Cristo. Nem que seja no início da relação, mesmo que um dos conjuges mude de opinião, não irá casar na mesma porque a relação funcionou bem durante tantos anos pode durar mais um pouco ou poderá pensar que já não vale a pena casar pela Igreja.

A expressão abrange situações diferentes: concubinato, recusa do casamento enquanto tal, incapacidade de assumir compromissos a longo prazo. Todas essas situações ofendem a dignidade do matrimônio, destroem a própria idéia da família, enfraquecem o sentido da fidelidade. São contrárias à lei moral. O ato sexual deve ocorrer exclusivamente no casamento; fora dele, é sempre um pecado grave e exclui da comunhão sacramental.

No parágrafo anterior comentei que o matriomónio tinha sido instituido por Cristo, digo-o baseado no Catecismo:

1210 SEGUNDA SEÇÃO - OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA Os sacramentos da nova lei foram instituídos por Cristo e são sete, a saber: o Batismo, a Confirmação, a Eucaristia, a Penitência, a Unção dos Enfermos, a Ordem e o Matrimônio. Os sete sacramentos atingem todas as etapas e todos os momentos importantes da vida do cristão: dão à vida de fé do cristão origem e crescimento, cura e missão. Nisto existe certa semelhança entre as etapas da vida natural e as da vida espiritual.

Achei na net um video que mostra mais ou menos o sacrilégio. Pois que o leitor se quizer ver, que o veja ja aqui abaixo:

Japanese Dog Wedding - The best free videos are right here

(1) https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ja.html acedido em 01/03/2008

(2) http://catecismo-az.tripod.com/conteudo/a-z/m/matrimonio.html acedido em 01/03/2008

(3) https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/po.html acedido em 01/03/2008

Deus Pai I

2008-02-28T22:08:00.000Z

Estava a ler um catecismo moderno, e encontrei esta passagem que merece ser partilhada:

"Ela [a criança] procura espontaneamente um modelo, um ponto de referência na vida.
Com Deus também é assim: não se pode viver sem Ele, não podemos ficar orfãos d'Ele; quem O rejeita, substitui-O imediatamente com qualquer coisa. Corre-se um perigo: a escolha do deus errado, por isso, do pai errado" (1)

Santo Agostinho diz que o homem só terá felicidade quando possuir o Sumo-Bem Deus:

“Longe de mim, Senhor, longe do coração do teu servo, que se confessa diante de ti, longe o pensamento de que uma alegria qualquer possa torná-lo feliz. Há uma alegria que não é concedida aos ímpios, mas aqueles que te servem por puro amor: essa alegria és tu mesmo. E esta é a felicidade: alegrar-nos em ti, de ti e por ti. É esta a felicidade, e não outra. Quem acredita que exista outra felicidade, persegue uma alegria que não é a verdadeira. Contudo, a sua vontade não se afasta de uma certa imagem de alegria.” [Conf. X, 22.] (2)

"Tu, o senhor, nos criaste para ti, e a nossa alma só encontra paz quando repousar em ti" (Santo Agostinho) (3)

(1) Comissão Episcopal da Educação Cristã, "Jesus Gosta de Mim", Secretariado Nacional de Educação Cristã, 2007.

(2) O Homem e a sociedade na concepção de Santo Agostinho, A questão da Felicidade, acedido em: www.maxwell.lambda.ele.puc-rio.br/cgi-bin/PRG_0599.EXE/3736_4.PDF?NrOcoSis=7123&CdLinPrg=pt em 28/02/2008

(3) Lindolfo Pieper, À procura da Feliciade, acedido em: http://www.predigten.uni-goettingen.de/predigt.php?id=399&kennung=20070812pt em 28/02/2008

Dia 16 de Janeiro, o dia dos Santos Mártires Franciscanos

2008-01-18T23:39:00.000Z

No passado dia 16 de Janeiro, que pareceu um dia igual aos outros, foi o dia dos santos mártires franciscanos, vítimas do pacifismo muçulmano. Esses mesmos mártires inspiraram Santo António de Lisboa ( por ter nascido em Lisboa) ou de Pádua (terra onde morreu) a ser franciscano. Chegou a ir evangelizar em Marrocos.

Os santos mártires franciscanos foram:

- Acursies (leigo);
- Adjutus (leigo);
- Beraldus (padre);
- Otto (padre);
- Pedro(padre);

Foram enviados por São Francisco de Assis para evangelizar os Mouros ocidentais. Eles pregaram em Itália, Aragão, Coimbra, Sevilha e finalmente em Marrocos, onde foram banidos e a seu regresso martirizados. (1)

Foram martirizados em Marrocos por flagelação até que apareceu a descoberto as suas costelas, depois de terem vertido óleo fervente e vinagre nas suas feridas, arrastaram os seus corpos em pedras afiadas e depois decapidados à espada. As suas relíquias foram resgatadas e agora estão no Mosteira da Santa Cruz em Coimbra. (1)

Foram canonizados pelo Papa Sixtus IV em 1481. (1)

Os Santos mártires que foram pregar, sem violas para embalar os pacíficos mouros, deram exemplo com os seus corpos torturados e induziram Sto António a ser franciscano; o qual foi evangelizar a Marrocos mesmo tendo visto o que acontecera aos frades. Eis exemplos de coragem!

Querido Santo António, tornaste-te um Franciscano com esperança de partilhar o vosso sangue por Cristo. Nos planos de Deus designados para vós, a vossa sede de martírio nunca foi satisfeita. Santo António, Martir de Desejo, orai para que me torne menos amedrontado, para que me mantenha firme e seja contado como um seguidor do Senhor Jesus. Intercedei também pelas minhas outras intenções. (nomeá-las) (2)

(1) Catholic-Forum, Adjutus, em: http://www.catholic-forum.com/saints/sainta83.htm, acedido a 18/01/2008
(2) Catholic-Forum, Franciscan Mission Associates, Prayer to Saint Anthony of Padua, Martyr of Desire, em: http://www.catholic-forum.com/saints/pray0705.htm, acedido a 18/01/2008.

Papa Bento XVI vira costas...à missa nova.

2008-01-14T19:51:00.000Z

Maurizio Brambatti, Reuters

Hoje, dia 14 de Janeiro de 2008 do ano do Senhor, saiu no Correio da Manhã uma notícia sobre o Papa Bento XVI tinha virado as costas aos fieis. Mas no desenvolvimento da notícia lá explicam:

«“Isso obriga a que em alguns momentos o Papa fique de costas para os fiéis e de frente para a Cruz”, explica o Vaticano, sublinhando que a “liturgia” decorreu sob as regras do Concílio Vaticano II.»(1)

Para o laico, o Papa virou as costas para os fieis no entanto quando vira as costas para Deus não se importa. No palco é que não se dave dar as costas aos espectadores. Na missa fica-se de frente para Deus e acidentalmente de costas para os fieis, não por desrespeito, mas por acidente de nós, pobres pecadores, termos costas.

Viva o Papa que nos leva à Verdadeira Missa!

(1) Correio da Manhã, Bento XVI vira costas a fieis, em: http://www.correiomanha.pt/noticia.asp?id=273538&idselect=91&idCanal=91&p=200, acedido a 14/01/2008.

Pudor

2007-10-09T22:34:00.000+01:00

Não é raro encontrar alguém que pensa que o pudor é coisa de antigamente, ou que já está extinto.
Nos dias de hoje, nunca houve tanta afronta ao pudor. Qualquer publicidade moderna é contra o pudor, quer seja publicidade de géis de banho, águas com fibras, talões de supermercado ou qualquer outra coisa. Actualmente tudo mostra a nudez! Mostrar a nudez está se a banalizar. E tais práticas são contra o Catolicismo.

Vejamos a definição de pudor segundo o catecismo:

Definição de pudor
§2521 A pureza exige o pudor. Este é uma parte integrante da esperança. O pudor preserva a intimidade da pessoa. Consiste na recusa de mostrar aquilo que deve ficar escondido. Está ordenado castidade, exprimindo sua delicadeza. Orienta os olhares e os gestos em conformidade com a dignidade das pessoas e de sua união. (1)

§2522 O pudor protege o mistério das pessoas e de seu amor. Convida à paciência e à moderação na relação amorosa; pede que sejam cumpridas as condições da doação e do compromisso definitivo do homem e da mulher entre si. O pudor é modéstia. Inspira o modo de vestir. Mantém o silêncio ou certa reserva quando se entrevê o risco de uma curiosidade malsã. Torna-se discrição. (1)

Ora, modéstia é o que pouco se vê nas pessoas. Graças a Deus ainda há algumas pessoas que são modestas que se nota no modo de se vestirem. E não se importam de ouvir o comentário " vestes-te como uma freira."
Ora até a mocidade está a ser corrompida pela falta de pudor, em que a nudez é apresentada como coisa natural e até social. É o caso dos balneários que muitos deles são feitos de modo a não preservar a intimidade de cada um.
Segundo o catolicismo, ensinar o pudor às crianças é ensinar a respeitar a pessoa humana:

P.96.4 Pudor sinal da dignidade humana
§2524 As formas revestidas pelo pudor variam de uma cultura a outra. Em toda parte, porém, ele permanece como o pressentimento de uma dignidade espiritual própria do homem. O pudor nasce pelo despertar da consciência do sujeito. Ensinar o pudor a crianças e adolescentes é despertá-los para o respeito à pessoa humana. (1)

(1) Catecismo da Igreja Católica de A a Z, Pudor, em: http://catecismo-az.tripod.com/conteudo/a-z/p/p.html#PUDOR, acedido a 09/10/2007.

Padre copta denuncia crimes islâmicos

2007-07-20T18:27:00.000+01:00

Eis um vídeo para os que acreditam na mansidão e inocência dos muçulmanos.

Este padre copta diz que longe vão os dias em as espadas cortavam as línguas dos seus antepassados para impedir que falassem copta. E que lhes cortavam as cabeças se não se convertessem ao islão.
Vejam a coragem deste padre copta, ele pede que se chama á atenção todos os versos corânicos que:
1- negam a dinvidade de Jesus e a revelação de Deus nele.
2- reconheçam que Jesus é o Espírito (sic) e a Palavra de Deus sem esconder esse facto.
3- incinta a matar cristãos.
4- incitam ao terroristo e à opressão em todas as suas formas.
5 - ...
6- O padre copta pede que se pare de atacar a Jesus e a Santa Biblia.
7- pede liberdade de religião
8- Pede que se abule o castigo da apostasia e que se pare de torturar ou matar os conversos ao cristianismo.
9- Devem ser feitas desculpas formais pelos líderes de todo o mundo árabe pelo assasínio de cristãos em todos os países invadidos pelo islão.
10- Devem ser feitas desculpas formais pelos líderes de todo o mundo árabe pelo insulto directo à nossa Fé.

Critica também esta passagem do alcorão, Al Halabi diz: "Se o profeta quizesse uma mulher disponível -- uma viúva ou solteira -- tinha a permissão para entrar nela -- relações sexuais---sem o seu guardião e sem testemunhas e contra a vontade dela. Se ele quizesse uma mulher casada, o marido dela tinha que se divorciar dela para ele. E se desejasse uma serva, o seu mestre tinha de dá-la. Etc.

O jornalista: "o profeta estava autorizado a fazer outras coisas que outros não estavam."
Padre copta: "Porquê? Ele é feito doutro material do que o resto da humanidade?"

Parece que o profeta não estava sujeito à Lei Moral ou ao Decálogo.

Editado a 21/09/2007 23:39

Sobre os pecados que se têm que evitar, suas raízes e consequências

2007-05-04T19:22:00.000+01:00

Como ensina São Gregório Magno e depois de ele, São Tomás, os pecados capitais de vanglória ou vaidade, preguiça, inveja, ira, gula e luxúria não são os mais graves de todos, pois são menores que os de heresia, apostasia, desespero e ódio a Deus; mas são os primeiros a que se inclina o nosso coração e conduzem nos a afastarmo-nos de Deus e outras faltas ainda mais graves.
O homem não chega de repente a uma perversidade absoluta, senão pouco a pouco. Examinemos primeiro, em si mesma a raíz dos sete pecados capitais. Todos eles se originam no amor desordenado de si mesmo ou no egoísmo, que não nos deixa amar a Deus sobre todas as coisas e nos inclina a apartarmo-nos de Ele. É evidente que pecamos, isto é, que nos desviamos de Deus e nos alheiamos de Ele cada vez que nos inclinamos a um bem criado de uma maneira não conforme com a vontade divina.
Isto só acontece como consequência de um amor desordenado de nós mesmos, que vem a ser assim a fonte de todo o pecado. Por conseguinte, não só é necessário moderar esse amor desordenado, o egoísmo, como é preciso mortifica-lo, para que ocupe em seu lugar o amor ordenado.
Enquanto que o pecador em estado de pecado mortal se ama a si mesmo sobre todas as coisas e praticamente se antepõe a Deus, o justo ama a Deus mais do que a sí e de resto deve amar-se em Deus e por Deus. Deve amar o seu corpo de tal maneira que sirva a alma, em vez de lhe servir de obstáculo para a vida superior. Há que amar a sua alma conduzindo-a a participar eternamente da vida divina. Há que amar a sua inteligência e vontade, de modo que cada vez participem mais da luz e do amor de Deus. Este é o profundo sentido da mortificação do egoísmo, do amor-próprio e da vontade própria, oposta à vontade de Deus. Há que evitar a que vida desça e pelo contrário, há que fazer que se eleve até Aquele que é a fonte de todo o bem e de toda a beatitude.
O amor desordenado de nós mesmos leva à morte, degundo diz o Senhor: “Quem ama [desordenadamente] a sua vida, perdê-la-á; mas quem odeia [ou mortifica] a sua vida neste mundo, conservá-la-á para a vida eterna.” (Jo. 12, 25). Desse amor desordenado, raiz de todos os pecados, nascem as três concupiscências que nomeia São João (1 Jo. 2, 16) quando diz: “Porque tudo o que há no mundo - a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida - não procede do Pai, mas do mundo.”

Observa São Tomás que os pecados carnais são mais vergonhosos que os do espírito porque nos rebaixa ao nível do animal; mas que os do espírito, os únicos que há no demónio, são mais graves, porque vão directamente contra Deus e nos alheia d’Ele.

A concupiscência da carne é o desejo desordenado do que é ou parece útil à conservação do indivíduo ou da espécie e de este amor sensual provem a gula e a luxúria. A concupiscência dos olhos é o desejo desordenado do que agrada à vista, do luxo, das riquezas, do dinheiro que procura os bens terrenos; dela nasce a avareza. A soberba da vida é o amor desordenado da própria excelência e de todo aquilo que possa fazer realçar. Aquele que se deixa levar pela soberba termina fazendo-se a si mesmo seu próprio deus como Lúcifer. De aqui se vê a importância da humildade, virtude fundamental, como o orgulho é a fonte de todo o pecado.

São Gregório e São Tomás ensinam que a soberba é mais que um pecado capital: é a raiz da qual procedem sobre tudo quatro pecados capitais: vaidade, preguiça espiritual, inveja e ira. A vaidade é o amor desordenado de louvores e de honras, a preguiça espiritual se entristece pensando no trabalho requerido para santificar-se, a ira, quando não é uma indignação justificada mas um pecado, é um movimento desordenado da alma que nos inclina a rejeitar violentamente o que nos desagrada, de donde se seguem as disputas, injurias e vociferações.

Estes pecados capitais, sobre tudo a preguiça espiritual, a inveja e a ira, engendram péssima tristeza que aflige a alma e são tudo o contrário da paz espiritual e do gozo que são os frutos da caridade. Todos estes germens de morte deve o homem não só moderar mas mortificar. A prática generosa da mortificação dispõe a alma a outra mais profunda purificação que Deus mesmo realiza, com o fim de destruir totalmente os germens de morte que todavia subsistem na nossa sensibilidade e em nossas faculdade superiores.

Mas não basta considerar as raízes dos sete pecados capitais; é preciso analisar as suas consequências. Por consequências do pecado se entende geralmente as más inclinações que os pecados deixam no nosso temperamento, ainda depois de apagados pela absolvição. Mas também pode entender-se por consequências dos pecados capitais, os demais pecados que têm sua origem neles.
Os pecados capitais se chamam assim porque são como o princípio de muitos outros; temos primeiro a inclinação até eles, e depois, por eles, até outras faltas e às vezes mais graves. Assim é como a vanglória engendra desobediência, jactância, hipocrisia, disputas, discórdias, ânsia de novidades, pertinácia.
A preguiça espiritual conduz ao desgosto das coisas espirituais e do trabalho na santificação, na razão do esforço que exige e engendra a malícia, o rancor ou amargura pelo próximo, cobardia ante o dever, desânimo, a cegueira espiritual, o esquecimento dos preceitos, e a busca de coisas proibidas.
Assim mesmo a inveja ou desagrado voluntário do bem alheio, como se fosse um mal para nós, engendra o ódio, a maledicência, a calúnia, a alegria do mal alheio e a tristeza por seus triunfos.
A gula e a sensualidade engendram por sua vez outros vícios e podem conduzir à cegueira espiritual, ao endurecimento do coração, ao apego da vida presente até perder a esperança da eterna, e o amor de si próprio até ao ódio de Deus e à impenitência final.
Os pecados capitais com frequência são mortais. Podem existir de uma maneira muito vulgar e baixa, como em muitas almas em pecado mortal, ou bem podem existir também, como o nota São João da Cruz, numa alma en estado de graça como outros tantos desvios da via espiritual. Por isso se fala as vezes da soberba espiritual, da gula espiritual, da sensualidade e da preguiça espiritual. A soberba espiritual inclina, por exemplo, a fugir daqueles que nos dirigem repreensões, ainda que tenham autoridade para tal e no-lo dirigem justamente; também pode levar-nos a guardar-lhes algum rancor no nosso coração. Quanto à gula espiritual, poderia fazer-nos desejar consolos sentimentais na piedade, até ao ponto de procurar-nos mais nela do que o próprio Deus. É com o orgulho espiritual, a origem do falso misticismo. Felizmente, à diferença das virtudes, estes vícios não estão conexos, isto é, se podem possuir uns sem os outros, e muitos são até contrários: assim, não é possível ser avarento e pródigo ao mesmo tempo.

A enumeração de todos estes tristes frutos do transbordado amor a si mesmo deve levar-nos a fazer um sério exame de consciência e nos ensina, ademais, que o terreno da mortificação é muito extenso, se queremos viver uma profunda vida cristã.

O exame de consciência, longe de nos apartarmos do pensamento de Deus, nos volve a Ele. E ainda é preciso pedir-lhe a sua luz para ver um pouco a alma como Deus mesmo a vê, para ver o dia ou a semana que passou, como se os víssemos escritos no livro da vida, como o veremos o dia do último juízo. Por isto temos de passar cada noite, com e humildade e contrição, as faltas cometidas de pensamento, palavra, acto e omissão. No exame há que se evitar a minuciosa investigação das mais pequenas faltas, tomadas em sua materialidade, pois semelhante esforço poderia nos fazer cair nos escrúpulos e esquecer as coisas mais importantes. Trata-se menos de fazer uma completa enumeração das faltas veniais do que investigar e acusar sinceramente o princípio de onde geralmente procedem em nós.
A alma não deve deter-se demasiado na consideração de si mesma, desejando ver Deus. Deve, ao contrário, perguntar-se, dirigindo-se a Deus: “Como julgará Deus este dia ou esta semana agora terminada? Tereis buscado Deus ou tereis buscado antes a mim? “
Assim, sem perturbação, a alma tem de se julgar desde um plano elevado, à luz dos divinos preceitos, tal como se julgará no último dia. Mas como disse Santa Catarina de Siena, não separaremos a consideração de nossas faltas do pensamento da infinita misericórdia. Olhemos para nossa fragilidade e miséria à luz da infinita bondade de Deus que nos levanta.
O exame feito deste modo, longe de nos desanimarmos, aumentará a nossa confiança em Deus.

Avistar os nossos pecados nos faz assim compreender, por contraste, o valor da virtude. O que melhor nos faz compreender quanto vale a justiça, é a dor que a injustiça nos produz. É preciso a visão da injustiça que cometemos e o pesar de tê-la cometido faça nascer em nós a “ fome e sede de justiça”. É necessário que, por contraste a formosura da pureza; que a desordem da ira e da inveja nos faça compreender o alto valor da mansidão e da caridade; que as aberrações da soberba nos ilustrem sobre a alta sabedoria da humildade.
Peçamos a Deus que nos inspire um santo aborrecimento do pecado que nos separa da divina bondade, da que tantos benefícios recebemos e temos de esperar para o vindouro. Esse santo ódio do pecado não é, em certo modo, senão o reverso do amor de Deus. É impossível amar profundamente a verdade sem detestar a mentira; amar de coração o bem, e o soberano Bem que é Deus, sem que simultaneamente detestemos o que nos separa de Deus. A maneira de evitar a soberba é pensar com frequência nas humilhações do Salvador e pedir a Deus a virtude da humildade. Para reprimir a inveja temos de rogar pelo próximo, desejando-lhe o mesmo bem que para nós desejamos. Aprendamos igualmente a reprimir os movimentos da ira, afastando-nos dos objectos que a provocam, e agindo e falando com doçura. Esta mortificação é absolutamente indispensável. Pensemos que temos que salvar nossa alma e que no nosso redor há muito bem para fazer, sobretudo na ordem espiritual. Não deitemos no esquecimento que devemos trabalhar para o bem eterno dos demais, para consegui-lo, os meios que o Salvador nos ensinou: a morte progressiva ao pecado, mediante o progresso nas virtudes e sobretudo no amor de Deus.

[Stat Veritas, REGINALDO GARRIGOU-LAGRANGE, “Las tres edades de la vida interior”, (2007). DE LOS PECADOS QUE SE HAN DE EVITAR, SUS RAÍCES Y CONSECUENCIAS , em: http://www.statveritas.com.ar/Espiritualidad/Garrigou-Lagrange-01.htm, acedido a 04/05/2007]

A Fé

2007-05-03T22:24:00.000+01:00

Diz-nos Santo Agostinho sobre a Fé:

"Fides si non cogitatur nulla est" ("De praedestinatione sanctorum", 5; PL 44, 963).

"A Fé, sem razão, é nula" (1)
.........................................................

O Concílio Vaticano I também nos fala sobre a Fé, e diz entre outras definições:

1797. Porém, ainda que a fé esteja acima da razão, jamais pode haver verdadeira desarmonia entre uma e outra, porquanto o mesmo Deus que revela os mistérios e infunde a fé, dotou o espírito humano da luz da razão; e Deus não pode negar-se a si mesmo, nem a verdade jamais contradizer à verdade. A vã aparência de tal contradição nasce principalmente ou de os dogmas da fé não terem sido entendidos e expostos segundo a mente da Igreja, ou de se terem as simples opiniões em conta de axiomas certos da razão. Por conseguinte, "definimos como inteiramente falsas qualquer asserção contrária a uma verdade de fé" [V Concílio de Latrão]. (2)

1810. Cân. 1 – Se alguém afirmar que a razão humana é de tal modo independente, que Deus não possa impor-lhe a fé – seja excomungado [cf. nº 1789] (3)

1816. Cân. 1 - Se alguém disser que na revelação divina não há nenhum mistério verdadeiro e propriamente dito, mas que todos os dogmas da fé podem ser compreendidos e demonstrados pela razão, devidamente cultivada, por meio dos princípios naturais – seja excomungado [cf. nº 1795 sq]. (4)

Portanto, a partir destes textos conclui-se que não há contradição entre a Fé e a razão. E que um mistério divino não pode ser absolutamente conhecido pela razão, pois caso contrário deixaria de ser mistério, mas obviamente esse mistério não é irracional, mas racional, embora não totalmente ententido pela nossa razão.

No Catecismo(5) on-line do vaticano aind podemos encontrar estas defenições de fé:

176 A fé é uma adesão pessoal do homém inteiro a Deus que se revela. Compreende uma adesão da inteligência e da vontadade à Revelação que Deus fez de si mesmo mediante as suas obras e suas palavras.
177 "Crer" entranha, pois, uma dupla referência: à pessoa e à verdade; à verdade por confiança na pessoa que a testifica.
178 Não devemos crer em ninguem que não seja Deus, Pai, Filho, e Espírito Santo.
179 A fé é um dom sobrenatural de Deus. Para crer, o homem necessita os auxilios interiores do Espírito Santo.
180 "Crer" é um acto humano, consciente e livre, que corresnponde à dignidade da pessoa humana.
181 "Crer" é um acto eclesial. A Fé da Igreja, precede, engendra, conduz e alimenta nossa fé. A Igreja é a mãe de todos os crentes. "Ninguém pode ter a Deus por Pai se não tem a Igreja por mãe" ( S. Cipriano, unit. eccl.: PL4,503A).
182 "Cremos em todas aquelas coisas que se contêm na palavra de Deus escrita ou tranmitida e são propostas pela Igreja...para serem acreditadas como divinamente reveladas. (Paulo VI, SPF 20)
183 A fé é necessária para a salvação. O senhor mesmo o afirma: " Aquele que crê e seja baptisado se salvará; o que não crê, se condenará" (Mc 16,16).
184 "A fé é um gosto antecipado do conhecimento que nos fará bem-aventurados na vida futura" ( S. Tomás de A., comp. 1,2).

A fé é uma das três virtude teologais -- a saber: Fé, Esperança e Caridade -- porque é infundida (tal como as outras duas virtudes teologais) por Deus (ver ponto 179 acima) na alma dos fieis para faze-los capazes de obrar como seus filhos e merecer a vida eterna.

Assim, o catecismo define a Fé:

A Fé

1814 A fé é a virtude teologal pela qual cremos em Deus e em todo o que Ele nos disse e revelou, e que a Santa Igreja nos propõe, porque Ele é a própria verdade. Pela fé ' o homem se entrega inteira e livremente a Deus' (DV 5). Por isso o crente se esforça por conhecer e fazer a vontade de Deus. ' O justo viverá pela fé' (Rm 1, 17). A fé viva 'actua pela caridade' ( Gal 5,6).

1815 O dom da fé permanece no que não pecou contra ela (cf Cc. Trento: DS 1545). Mas, ' a fé sem obras está morta' ( St 2, 26): privada da esperança e da caridade, a fé não une plenamente o fiel a Cristo nem faz dele um membro vivo do seu corpo.

1816 O discípulo de Cristo não deve só guardar a fé e viver dela senão também professa-la, testemunha-la com firmeza e dinfundi-la: " Todos vivam preparados para confessar a Cristo diante dos homens e seguir-lhe pelo caminho da cruz por meio de perseguições que nunca faltam à Igreja" ( LG 42; cf DH 14). O serviço e o testemunho da fé são requeridos para a salvação: 'Todo aquele que se declara por mim ante os homens, eu também me declararei por ele ante meu Pai que está nos céus; mas a quem me megue ante os homens, o negarei também ante meu Pai que está nos céus' (Mt 10, 32-33).

Em suma: a Fé não se sente, nem é sentimental, é racional. É uma adesão da inteligência e da vontade à revelação de Deus que não pode mentir, nem enganar-se nem enganar-nos. A Fé não é uma adesão irracional nem sentimental ao sentimento romântico como se quer fazer crer no seio da Igreja Católica, principalmente por alguns membros do clero.

Acto de Fé
Meu Deus, eu creio tudo o que Vós revelastes e a Santa Igreja nos ensina, porque não podeis enganar-Vos nem enganar-nos.
E, expressamente, creio em Vós, único e verdadeiro Deus em três pessoas iguais e distintas: Pai, Filho e Espírito Santo; e creio em Jesus Cristo, Filho de Deus encarnado, morto e ressuscitado por nós, e que a cada um dará, segundo as suas obras, o prémio ou o castigo eterno. Nesta fé quero viver e morrer.
Senhor, aumentai a minha fé. Ámen. (7)

Actus fidei
Dómine Deus, firma fide credo et confíteor ómnia et síngula quæ sancta Ecclésia Cathólica propónit, quia tu, Deus, ea ómnia revelásti, qui es ætérna véritas et sapiéntia quæ nec fállere nec falli potest.In hac fíde vívere et mori státuo. Amen. (7)

(2) Associação Cultural Montfort, Documentos, Concílios. Concílio Vaticano I, Sessão III - Constituição Dogmática Sobre a Fé Católica. Capítulo IV - A Fé a Razão, parágrafo 1797 (1869 - 1870), em http://www.montfort.org.br/index.php?secao=documentos&subsecao=concilios&artigo=vaticano1&lang=bra#s3cap3, acedido a 09/05/2007

(3) Associação Cultural Montfort, Documentos, Concílios. Concílio Vaticano I, Cânones sobre a Fé (1869 - 1870), em http://www.montfort.org.br/index.php?secao=documentos&subsecao=concilios&artigo=vaticano1&lang=bra#s3cap3, acedido a 10/05/2007

(4) Associação Cultural Montfort, Documentos, Concílios. Cânones sobre a fé e a razão (1869 - 1870), em http://www.montfort.org.br/index.php?secao=documentos&subsecao=concilios&artigo=vaticano1&lang=bra#s3cap3, acedido a 10/05/2007

(5) A Santa Sé, Arquivo, O catecismo da Igreja Católica, em http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P12.HTM, acedido a 31/05/2007

(6) A Santa Sé, Arquivo, O catecismo da Igreja Católica, em http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P67.HTM, acedido a 31/05/2007

(7) A Santa Sé, Arquivo, O Catecismo da Igreja Católica - Compêndio. Apêndice, Orações Comuns, Acto de Fé, em http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_po.html#A)%20ORAÇÕES%20COMUNS, acedido a 09/05/2007

Pai Nosso, o antigo Padre Nosso

2007-02-23T18:12:00.000Z

(1) Em Latim (clica para ouvir):

Pater noster, qui es in caelis,
Sanctificétur nomen tuum,
Advéniat regnum tuum,
Fiat volúntas tua, sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum quotidiánum da nobis hódie.
Et dimítte nobis débita nostra, sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris.
Et ne nos indúcas in tentatiónem.
Sed líbera nos a malo. (2)

(3) Em Grego (clica para ouvir):

(4)

pronuncia-se, em bizantino, mais ou menos assim:

Páter himón ho en tis uranís, haghiasthíto tò ónomá su, elthéto hi vasiliá su, ghenithíto tò thélimá su, hos en uranói kè epì ghís; tòn árton himón tón epiúsion dhós himín símeron, kè áfes himín tà ofilímata himón, hos kè himís afíkamen tís ofilétes himón, kè mì isenéggis himas is pirasmón allà ríse himás apò tu ponirú.
..................................................

(1) Canto Gregoriano, Diversos Cantos selecionados (15/06/2005). Pater Noster, em http://www.christusrex.org/www2/cantgreg/cantos_selec.html, acedido a 23 de Fevereiro de 2007.

(2) São Mateus, capítulo 6, versículo 9 - 13, Evangelium secundum Matthaeum, Nova Vulgata, em http://www.sanpiodapietrelcina.org/vulgata/mt.htm, acedido a 23 de Fevereiro de 2007.

(3) The Church of Greece, Chanting, The Small Paraklesis to the Theotokos (Unpublished live recording from Athos Holy Mountain), Pai Nosso, no tempo 20 min e 20 sec até ao tempo 20 min e 45 sec, em http://www.ecclesia.gr/Multimedia/Audio_index/audioindex_en.html, acedido a 23 de Fevereiro de 2007)

(4) São Mateus, capítulo 6, versículo 9 - 13, Gospel in Greek, em http://www.sanpiodapietrelcina.org/greco/mt/15.htm, acedido a 23 de Fevereiro de 2007)

De alguns animais domésticos de que me servi para me estimular na prática da virtude

2006-12-07T23:14:00.000Z

O Espírito Santo disse-me: Vai, ó preguiçoso, ter com a formiga, observa seu proceder e torna-te sábio (Pr. 6, 6), e eu não aprenderei somente da formiga, senão também do galo, do burro e do cão. Quis dedit gallo intelligentiam? (Job 38,36*:Quem deu ao galo inteligência?) Gallus cantavit. (Mc 14, 68: o galo cantou.)
[*Quem pôs a sabedoria nas nuvens, e a inteligência no meteoro?]

O galo

1º) O galo chama-me, e eu como Pedro, devo recordar-me de meus pecados para chora-los.

2º) O galo canta e nas horas do dia e da noite. Eu devo louvar a Deus todas as horas do dia e da noite. E, além do mais, devo exortar aos para que o façam.

3º) O galo de dia e de noite vigia a sua família. Eu Devo vigiar dia e noite as almas que o Senhor me confiou.

4º) O galo, ao mais pequeno rumor ou apreensão de perigo, dá voz de alarme. Eu devo fazer o mesmo: avisar as almas ao mais pequeno perigo de pecar.

5º) O galo defende a sua família quando o gavião ou outro animal ou ave de rapina vem para ataca-la. Eu devo defender as almas que o Senhor me confiou dos gaviões, de erros, vícios e pecados.

6º) O galo é muito generoso; mal encontra alguma coisa que possa servir de alimento, quando, privando-se dela, chama as galinhas para que o colham. Eu devo abster-me de regalos e conveniências e ser generoso e caritativo com os pobres e necessitados.

7º) O galo antes de cantar move as asas. Eu antes de pregar devo mover e bater as asas do estudo e da oração.

8º) O galo é muito fecundo. Eu devo sê-lo espiritualmente, de modo que possa dizer com o Apóstolo: Per evangelium ego vos genui (Cor. 4, 15: fui eu que vos gerei em Cristo Jesus pelo Evangelho.)

O burro

Ut jumentum factus sum apud te, et ego semper tecum. (Sal. 72, 32: Como jumento estive ao pé de ti; e estive sempre contigo)

1º) O burro é o animal mais humilde por natureza; o seu nome é de desprezo; a sua habitação é o lugar mais humilde y mais baixo da casa, a sua comida é pobre, e pobre são todos os seus equipamentos. Eu também devo procurar que a habitação, comida e vestido sejam pobres, a fim de procurar a humilhação e o desprezo dos homens, e assim poder alcançar a virtude da humildade, já que por natureza corrompida sou soberbo e orgulhoso.

2º) O burro é o animal muito paciente; leva as gentes e as cargas e sofre os golpes sem queijar-se. Eu também devo ser muito paciente em levar as cargas de minhas obrigações e sofrer com resignação e na condição de manso as penas, trabalhos, perseguições e calúnias.

3º) A Santíssima Virgem Maria valeu-se do burro quando foi a Belém para dar a luz seu filho Jesus, e quando fugiu para o Egipto, para libertar-se de Herodes. Eu também me ofereço a Maria Santíssima para levar com gosto a alegria a sua devoção e pregar nas suas excelências, nas suas alegrias, e em suas dores e ademais meditarei dia e noite nesses santos e adoráveis mistérios.

4º) Jesus valeu-se do burro quando quis entrar triunfante em Jerusalém. Eu também me ofereço de bom grado a Jesus, por si se quer valer de mim para entrar triunfante dos inimigos: mundo, demónio e carne nas almas convertidas e nas populações; com o bom entendimento que as honras e os elogios que me pagam, pensarei que não são para mim, que sou o burro, senão para Jesus, cuja dignidade, ainda que indigno, levo.

O cão

Canes muti qui non valuerunt latrare (Is. 56, 10:cães mudos incapazes de latir)

1º) O cão é um animal tão fiel e tão constante companheiro de seu amo, que nem a miséria, nem a pobreza, nem os trabalhos, nem outra coisa alguma é capaz de faze-lo separar de seu dono. O mesmo devo eu fazer; tão fiel, tão constante hei de ser no serviço de e amor de Deus, que possa dizer como o Apóstolo que nem a morte, nem a vida, nem outra coisa alguma possa separar-me.

2º) O cão é mais leal que um filho, mais obediente que um criado e mais dócil que uma criança. Não somente faz voluntariamente o que o amo lhe manda, senão que presta atenção à cara do amo para conhecer sua inclinação e vontade, a fim de cumprir sem esperar que o mande, o que faz com a maior prontidão e alegria, e ainda se faz participante dos afectos do amo; por maneira que é amigo dos amigos do amo e inimigo de seus inimigos. Eu devo praticar todas estas belas qualidades no serviço de Deus, meu querido Amo. Sim, de bom grado farei o que me mandar, estudarei a sua vontade para cumpri-la, sem esperar que me mande; executarei com prontidão e alegria tudo o que disponha por seus representantes que são meus Superiores. Serei amigo dos amigos de Deus e tratarei como Ele disponha, ladrando contra as suas maldades para que desistam delas.

3º) O cão vigia de dia e pela noite redobra a sua vigilância; ele guarda a pessoa do amo e todas as coisas que ao amo pertencem; ele ladra e ataca a quantos conhece ou prevê que podem prejudicar o seu amo e seus interesses. Eu devo procurar vigiar continuamente e declamar contra os vícios, culpas e pecados, e contra os inimigos da alma.

4º) O maior gosto que o cão tem é estar e andar na presença do seu amo. Eu procurarei andar sempre com gosto e alegria na presença de Deus, meu querido Amo, e assim não pecarei nunca, e serei perfeito, segundo aquela palavra: Ambula coram me, et esto perfectus (Gen. 17,1: Anda em minha presença e sê íntegr0;.)

[Stat Veirtas, San ANTONIO MARÍA CLARET, “Escritos autobiográficos”, (2006). De algunos animales domésticos de que me he servido para estimularme a la práctica de las virtudes, em: http://www.statveritas.com.ar/Santos/SAMClaret-02.htm, acedido a 08/12/2006]

Feliz é a Virgem nossa mãe

2006-12-06T22:01:00.000Z

Ó Cristo, feliz é a Virgem nossa Mãe, porque perante a saudação do Anjo acreditou que se haveria de realizar tudo o que lhe fora anunciado. A nós, que não cessamos de celebrar a sua conceição virginal, fazei que cheguemos em pureza à solenidade do vosso Natal.

Oração Visigótica. [Congregação das Religiosas Reparadoras de Nossa Senhora das Dores de Fátima (2006). Maria na nossa vida. Acedido a 06/12/2006 em http://www.reparadorasfatima.pt/]

Anjos e Demónios -- Homem

2005-07-25T16:30:00.000+01:00

Deus somente criou aquilo que é material no mundo?
Deus não criou somente aquilo que é material no mundo, mas também os puros espíritos e cria a alma de cada Homem.

Que são os puros espíritos?
São seres inteligentes sem corpo.

Quem são os anjos?
São ministros invisíveis de Deus, e também nossos guardas.

Os demónios quem são?
São anjos que se revoltaram contra Deus por soberba e foram precipitados no inferno, os quais, por ódio contra Deus, tentam o Homem para o mal.

Quem é o Homem?
É um ser racional composto de alma e corpo.

Que é a alma?
É a parte espiritual do Homem, pela qual ele vive, entende e é livre.

A alma do Homem não morre com o corpo?
Não; vive eternamente, porque é espiritual.

Que cuidados devemos ter com a alma?
Com a alma devemos ter o máximo cuidado porque só salvando a alma seremos eternamente felizes.

E tambem criou os Anjos

2005-05-31T17:51:00.000+01:00

Arcanjo Miguel

Quem São os Anjos?

Os Anjos são espíritos que Deus criou por amor.

Para que servem os Anjos?

Deus criou os Anjos para O amarem e servirem, e participarem da Sua felicidade.

Um dia, Deus mandou um Anjos dizer a Nossa Senhora que A tinha escolhido para ser a Mãe de Jesus.

Deus enviou ainda os Seus Anjos à Terra, em muitas outras ocasiões.

Depois de cumprirem o que Deus lhes manda, os Anjos desaparecem, porque não têm corpo.

Os Anjos são espíritos criados por Deus.

Deus criou os Anjos para O amarem, para O servirem, e para viverem com Ele no Céu.

No Céu, os Anjos adoram e louvam a Deus, e fazem sempre a Sua vontade.

† Anjos do Senhor, ajudai-nos a amar e servir Deus!

in Catecismo de 1963

Deus criou-nos com uma alma espiritual

2005-05-25T15:14:00.000+01:00

São Francisco de Assis.

Diz assim no catecismo:

Nós pensamos e aprendemos muitas coisas.

Nós amamos nossos pais, irmãos e outras pessoas.

Nós amamos a Deus e rezamos-Lhe.

Fazemos tudo isto, porque temos uma alma espiritual criada à semelhança de Deus. Os animais não podem fazer, por não terem uma alma como a nossa.

A nossa alma não pode morrer. O corpo é que morre, quando a alma se separa dele.

[...]

Porque somos superiores aos animais?

Somos superiores aos animais porque temos uma alma espiritual, criada à semelhança de Deus.

Deus criou-nos para vivermos com Ele

2005-05-25T14:52:00.000+01:00

Estava a desfolhar coisas antigas e descobri um catecismo de 1963. Achei que era bom pôr alguns dos seus artigos aqui:

Os pais fazem tudo, para que nada falte a seus filhos. Deus também criou tudo o que nos podia fazer falta. Mas a nós criou-nos para Ele.
Enquanto vivermos no Mundo, devemos

procurar conhece-Lo;
fazer Sua vontade;
mostrar-lhe o nosso amor.

Se assim fizermos, Deus levar-nos á, um dia, para junto d'Ele, no Céu.

No Céu, viveremos felizes para sempre.

Código DaVinci

2005-05-23T21:42:00.000+01:00

«...é para o povão, que adora festas glamurosas. Aí “O Código da Vinci” estará no seu ambiente, uma vez que o filme é muito mais compatível que o livro com a paralisia do pensamento. Além disso, a história é um thriller, com seus indefectíveis assassinatos e correrias por seca e Meca, e portanto muito mais propícia a insuflar a sua mensagem ideológica, nas mentes desarmadas dos espectadores, por meio das cenas de ação do cinema, do que pelos relatos pseudo-históricos do livro. De resto, o cinema presta-se à maravilha para explorar o “Código Voltaire”, isto é, a conspiração informal da “cultura” contra o Cristianismo. Quem se lembraria ainda do sub-mental Jean-Luc Goddard e de seus placards ideológicos filmados, sem o blasfemo “Je Vous Salue Marie”? Que seria do delirante Buñuel, e do sórdido Almodóvar, e do crasso Kazantzakis de “A Última Tentação de Cristo”, e desse facinoroso Luc Bresson, com a sua Joana D´Arc de hospício, sem o chamado “cinema de arte” e sua guerra de emboscadas contra Deus e a Igreja ? Quem daria um real por essas “obras de arte”, despojadas de seu conteúdo de mentira, escândalo e calúnia, devidamente louvado como o ”non plus ultra” da inteligência pela ensurdecedora barragem de propaganda que as cerca ? Mas o povo, com a sua inata sanidade mental básica, não assiste a “cinema de arte”. Daí porque fatalmente o “Código Da Vinci” chegará aos cinemas populares, e depois a todas as casas por meio da “telinha”. E o que era um alinhavado de falsidades inverossímeis, à custa de ser reiterado e repetido, será aceito por milhões como verdade histórica, como vem seguidamente acontecendo. »

in www.montfort.org.br/index.php?secao=veritas& subsecao=cronicas&artigo=codigovoltaire&lang=bra

Apresentação

2005-05-23T17:37:00.000+01:00

Decidi criar este blog que tratará de coisas beatas.
Este é um blog para todos, até para aqueles que não querem saber dele, até porque duvido que o encontrem, mas se está a ler isto é porque o encontrou e isso é bom.

Como ensinou São Paulo: "prega a palavra, insiste oportuna e inoportunamente" (II Timóteo VI,2).